中国文化的地域性情很早就引起了古之学者的能干。《汉书 · 地舆志》与应邵的《习惯通义》等，就把一地之山川形胜与一地文化的特征集结起来。刘勰《文心雕龙》回首屈原因何能"洞监《风》《骚》之情"开云kaiyun体育，也合计得之于"山河之助"。可想法域文化是古代学者一直暖热的主题，岭南文化天然也不错放在这种中国文化源头中来检修。

在中国文化的多个板块中，岭南文化是隔离于华夏、江南等所在文化的私有存在。岭南文化在历史上是深受岭南地域影响而迟缓酿成的原土文化类型，其开端的影响也主要集会在岭南一地。在相当长的时间内，额外是明代昔时，岭南文化固然也自足自洽，但快言快语，在中国文化的疆域中却相对旯旮。唐代名臣杜佑依据《禹贡》对九有的报告，合计岭南的物产贡赋、三山五岳均不见《禹贡》纪录，从而把岭南排斥在九有除外。此说固然并不流行，但至少历史上也有过这么冷落的说法，在少数东说念主看来，"九有"除外的岭南在文化上的影响就更一丁点儿了。

岭南的"岭"指南岭。由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭和大庾岭五座山脉组成，大体漫衍在广西东部至广东东部和湖南、江西四省范围处。当今主要指广东、广西、海南以及香港、澳门，粤港澳大湾区则是岭南的中枢区域。这意味着，广义的岭南文化跟着时期的发展，其放射的地域也相对放松，广东迟缓成为岭南文化的主要隘域。

近代以来，中国文化的南北各异迟缓引起了学者的能干，但在他们的不雅念中，时时以江南代替南边，而岭南不与焉。刘师培《南北体裁不同论》、王国维《屈子体裁之精神》、鲁迅《北东说念主与南东说念主》，他们笔下的"南边"都不涉岭南。

刘师培在《南北体裁不同论》中说："大抵朔方之地，土厚水深，民生其间，多尚本色。南边之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民崇本色，故所著之文，不过记事、析理二端。民尚虚无，故所作之文，或为言志、抒怀之体。"南朔方的分际在那处呢？刘师培说："南声之始，起于淮、汉之间；北声之始，起于河、渭之间。"神州的言语尚且"随境而区"，何况文化呢？刘师培不雅念中的南边文化是从淮河与汉水之间运转的。

王国维的《屈子体裁之精神》以长江流域额外是楚地的屈原为南边体裁之代表。鲁迅的《北东说念主与南东说念主》，苟简相当于京派与海派，江南也主要只取上海一地。由此不错看出，在王国维、刘师培与鲁迅等东说念主的笔下，所谓南边大体到江南而止。被冷落的岭南，在强势的朔方文化中，简直找不到陈迹。

在季节感、风光感以及情谊生成的方式上，朔方文化与岭南文化号称判然有异。如"悲秋"是中国体裁的主题之一，宋玉说："悲哉，秋之为气也！萧疏兮草木摇落而变衰。"号称悲秋的代表。因何悲秋呢？在朔方到秋季，万物运转凋零，六合矜重，天然会激发生命的蹙悚和惊骇之感。而在岭南，秋季是四季中最为喜悦的季节，秋花如春花一般依旧灿烂、强烈，岭南东说念主基本上不成能去悲秋，仅仅当秋叶在春天翻飞的时候，才宛然有小数朔方之秋的嗅觉。刘禹锡《秋词》"自古逢秋悲独处，我言秋日胜春朝"之句，固然依然是写的朔方之秋，但移诸岭南，才是最有普适性的。是以中国体裁中悲秋叹秋的主题，即是典型的朔方强势文化与岭南时弊文化的隔离所在。相干于朔方，岭南东说念主对季节的轮流感相对要疏远以致鲁钝得多。岭南与江南，固然都在南边，但在古代文化的集体招供中，岭南僻居南边之南，自出一家，与江南、朔方的调换因为地舆的原因而珍重重重，而江南与华夏简直一体，岭南与华夏本色上处于长期隔阂的景色。

隔阂影响发展与同一，但也保捏传统和特色。据考古发现，数十万年前就有东说念主类在这片地盘上衍生繁殖，郁南磨刀山遗迹就属于旧石器时期遗迹，岭南时髦的历史因此与华夏等地相似十分陈腐，把岭南看作是中中文化的发祥地之一，应该是莫得问题的。这种岭南原生文化因为地舆位置的戒指，与朔方文化的调换和会显得十分珍重、十分缓慢，但也因此保存了相比原生形态的岭南文化。如《山海经》即有"番禺始作舟"之说，则岭南船舶制造业就是早期岭南时髦的开阔内容之一。

南岭不仅是岭南与岭北在地舆上的分界线，亦然文化和历史的分界线。朔方冷空气因为南岭而被强势险峻，南风暖潮湿流也因此无法北上。客不雅上酿成了岭南神色温润，生态万般的天然地貌与风光特征，与朔方酿成了相比大的各异。历史上的南岭，客不雅上险峻了南北交通，但魏晋南北朝时，因朔方战乱，许多朔方额外是华夏一带东说念主为求生涯，迁居岭南，酿成了岭南的客家文化，以及带有原生意味的广府文化与潮汕文化。从另一兴趣兴趣上来说，岭南的多民族共存，多文化共生，也号称民族同一的典范。

固然古代岭南偏于一隅，在地舆上遥隔强势和主流的华夏文化。但南北调换、民族同一的大势终究不成抵触。如果梳理岭南文化的发展，岭南对华夏文化大体履历了受容、兼容、包容的阶段，并最终自出一家。从汉代运转，跟着华夏士东说念主的不息南下，朔方文化运转浸润并影响到岭南文化的发展，如谢灵运与江总就是其中代表，仅仅调换之始，影响不大费事。果真影响到岭南文化应该主淌若在唐宋时间，这一时间，一批优秀文东说念主如韩愈、刘禹锡、苏轼、杨万里等被贬岭南，不仅酿成了岭南私有的贬谪文化，而且在一定进度上激活了岭南文化，唐代张九龄与宋代余靖在宇宙也有一定的声望，张九龄有相位之尊，而余靖则将传统颂体与契丹语词汇合一，别成一种新的诗歌征象。岭南文化对朔方文化的受容渐成限度，同期集结原土体裁，呈现出一定的兼容特色。换言之，唐宋时间的岭南文化，固然苟简呈现出朔方文化与岭南文化双水并流的态势，但其实岭南文化的内质也在偷偷发生着变化。

明清两代在受容和兼容的基础上迟缓酿成我方的包容的文化品格。屈大均《广东新语》合计广东体裁"始燃于汉，炽于唐于宋，至有明乃照于四方焉"，明代的岭南文化运转在中中文化阵势中占有弹丸之地，运转引起了朔方文化的暖热，并在清代捏续证明影响。明清岭南额外是今广东地区文东说念主结社十分活跃，从明初南园五子到而后的南园后五子、南园十二子，清代从岭南三大师、惠门四子、岭南四家等，这些社团当作往往，作品确立显着提高，在宇宙的影响力也越来越大，况且由结社而迟缓发展为地域性的文化、体裁门户，其中一些开阔东说念主物如南园五子之首孙蕡、南园后五子的欧大任、岭南前三家的黎遂球、岭南三大师之屈大均、陈恭尹、梁佩兰，以及明代丘濬、陈献章、湛若水、黄佐，清代廖燕、宋湘、张维屏、梁廷枏等，都是有宇宙影响的文东说念主。不错说，明清两代的岭南文化一经成为中国文化阵势中的一支开阔力量，峰峦独具，影响鄙俚。

岭南文化真着实宇宙具有举足轻重的地位，如故从近代运转。在华夏文化的长期影响下，加上近代外洋文化从岭南的强势参预，使得岭南文化赶快完成转念并傲然崛起，运转以相比强势的神情而反哺朔方文化，完成了新一轮的南北文化同一。其中黄遵宪、康有为、梁启超级领风气之先，以过东说念主的才胆识力鼓吹了近代立异文化的发展。在岭南文化的内质上，不停铸造提高出强劲的包容性、特殊的念念想性、强烈的忠义性、自愿的创造性和独创的雄直性等新的品性，有劲地丰富并提高了中国文化的阵势和意境。

岭南是海上丝绸之路最早的发祥地之一，海岸线漫长，海洋文化的特色成为岭南文化的一个开阔组成部分。沿海岸线，岭南酿成了私有的疍民群体，而在文化信仰上，也酿成了不少与水干系的妈祖、龙母等信仰，这亦然岭南原生文化的开阔类型。天然，海洋文化的影响要更鄙俚，岭南文化中的冒险精神，敢于开发，都不错看作是海洋文化的影响所致。岭南艳羡生意发展，广州十三行不仅是广州一地生意文化的代表，亦然宇宙生意文化的一个典范，粤商与徽商、晋商共同组成历史上知名的"三大商帮"。明清时间，粤商的影响力简直无处不在，在宇宙建立了许多粤商会馆，其生意不雅念和运作模式也影响到宇宙许多地区。岭南文化求实、绽开、兼容、创新的品格由此而最终成型，这是独属于岭南的"山河之助"。

新时期新发展，中共中央、国务院发布的《粤港澳大湾区发展筹谋选录》明确提议了粤港澳大湾区的五大计谋定位：充满活力的世界级城市群；具有全球影响力的国际科技创新中心；"一带一皆"树立的开阔撑捏；内地与港澳深度互助示范区；宜居宜业宜游的优质生活圈。一个定位于世界级的湾区从此树立，岭南文化迎来了新的发展机遇，要辞世界上酿成我方的文化品牌。当今世界上主要有四大湾区，两个在好意思国：纽约湾区和旧金山湾区。一个在日本：东京湾区，一个就在岭南：粤港澳大湾区。这四大湾区入选 2023 年世界大学第三方指数的大学是 135 所，粤港澳大湾区以 25 所位居第三；在竞争力得分方面，粤港澳大湾区以 55.06 分次于纽约湾区的 100 分，名顺序二。这些数据看上去偶而还不错，但换一个角度，全球前十二的高校无一来自粤港澳大湾区。高档莳植是当代时髦的开阔体现，这意味着咱们湾区的高档莳植在提高质料和影响方面，如故其途漫漫。但有危急感，才念念改进与逾越；有狡计，才有翌日和后光。

岭南文化，一种值得期待的正在健步走向世界级的文化。

文丨彭玉平

（作家是中山大学中文系显露、博士生导师、系主任开云kaiyun体育，莳植部长江学者特聘显露，广东省中国体裁学会会长）